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北京语言大学文学院教授刘宗迪《众神的山川：〈山海经〉与上古地理、历史及神话的重建》（商务印书馆）一书用现代科学知识“解码”古代宝书，让读者进入那个众神守护大地、星空与山峦交辉的“前华夏”世界。近日，刘宗迪接受记者专访，摘登如下。

一

历史地理学界一般把《尚书·禹贡》视为中国最古老的地理学经典，并基于《禹贡》认识中国上古地理版图。实际上，《山海经》的成书远远早于《禹贡》。人们没有认识到这一点，所以都是基于《禹贡》所记述的战国时期中国的地域范围理解《山海经》，把《山海经》当成对整个中国的地理记述。我的《众神的山川》一书的主要工作，就是推翻这一成见，证明《山海经》的地域范围远远小于人们的想象，它记述的主要是上古山东及其周边地区的地理。认识到这一点，上古史的一些重要事件、重要地点，比如夏墟、殷都朝歌、牧野之战的战场何在、上古黄河下游河道的走向等，都需要重新认识。

就拿上古黄河下游河道的走向来说，黄河中下游地区是华夏文明的发祥地，黄河贯穿中原地区，古人谈地理时往往以黄河为参照（如河南、河北、河内等），黄河的走向对于认识古书中的地理记载特别重要。但古代黄河经常改道，上古史料不全，所以历史地理学家特别重视研究上古黄河河道的走向。

《山海经》中经常提到的河水就是黄河，著名历史地理学家谭其骧先生有一篇很有名的文章，即《〈山经〉河水下游及其支流考》，根据这些记载重建了一条其他书中从来没有出现的黄河下游河道，这条河道沿着太行山东麓在河北平原向东北流，在今天天津附近流入渤海。然而，对于黄河入海口，《大荒北经》有明确的记载，书中说在北齐之国附近有一座先槛大逢之山，“河、济所入，海北注焉”。河就是黄河，济就是济水，这里说得很明白，黄河是在齐国附近、跟济水并流入海的，这只能在山东北部、渤海西北的黄河入海口，今天的黄河入海口也在这个地方。

这条记载足以说明，《山海经》的黄河是在山东入海，而不可能在天津入海，因此也不能流经河北平原。谭其骧先生之所以把黄河的河道说得那样靠北，正是因为他没有认识到《山海经》记载的地域范围是以山东为主。

二

《山海经》中出现了那么多山东之外的地名，比如洛水、伊水、渭水、泾水等。实际上，正是有见于这些分布于中国各地的地名，人们才相信《山海经》讲的是中国地理。但是，地名是会迁徙的，地名跟着族群走。历史上有两次重要的巨变，导致《山海经》的地名从山东移植到其他地方，一是周人灭商，尤其是周公东征，导致原本居住于山东地区的大量东方古国或主动或被迫迁徙到了西方、南方，人们在搬家时，也把山东故土的地名搬到了新的家园。二是秦始皇统一中国，要对新开辟的疆域起名字，地名不能随便起，要有所依据，秦始皇那时候能看到的唯一一部古地理书，就是《山海经》，但秦始皇认为它讲的是整个中国的地理，因此就用《山海经》中的地名命名新开辟的郡县，于是把很多地名搬到了中国的四面八方。

《大荒经》中还记载了很多在山东之外的民族，比如肃慎、东胡、北狄、犬戎等。商周时期，大量北方民族进入中原，直到春秋时期，黄河下游地区还有众多的北狄、东夷和戎人活动，《大荒经》中记载的这些北方民族，就是商代进驻山东半岛的东北民族，东北民族通过庙岛群岛和渤海西岸，很容易迁徙到山东。

实际上，只有认识到《山海经》讲的是山东地理，才能正确认识上古时期的族群迁徙状况，也才能对上古交通有更为全面的认识。